Introdução
Cada uma das quatro Yugas, como descrito pelos antigos sábios hindus, tem uma correspondência com um dos quatro poderes de Maya, a escuridão da ilusão que esconde do homem sua natureza Divina.
Cada Yuga traz para a humanidade em geral a oportunidade de controlar e entender um desses poderes universais.
Os quatro Illusions, Avidyas, de Maya, a contar da mais grosseira para o mais sutil, são:
Forma atômica, Patra ou Anu, o mundo da manifestação material bruto, em que a Substância Única aparece como inúmeros objetos
Espaço, Desh, em que a idéia de divisão é produzida no Ever-Indivisível
Time, Kal, em que a mente concebe a mudança na Ever-Imutável
Vibração, Aum, a força criativa universal que obscurece a nossa realização do Ever-Incriada
Em Kali Yuga,
o conhecimento eo poder do homem se limita ao mundo da matéria bruta (Bhu Loka, primeira esfera) e seu estado natural ou casta Sudra é, um criado ou dependente da Natureza.
Durante este Yuga , sua mente está centrada sobre os problemas da objetividade, o material de Avidya de forma atômica.
Na Dwapara Yuga,
homem ganha uma compreensão dos atributos elétricos, as forças mais sutis e questões mais sutis de criação.
Ele é, então, disse a pertencer ao Dwija ou classe nascido duas vezes, uma vez que sua mente surgiu formar o túmulo de crença em materialismo, e ele agora entende que toda a matéria, forma atômica, é em última análise, nada mais que expressões de energia, força vibratória, atributos elétricos.
Durante o curso desta Era de Dwapara, o homem é dado o poder de aniquilar o Avidya, Ilusão, de espaço, ea segunda limitação de Maya é assim conquistado. Durante este período, a mente do homem está centrada sobre os problemas da segunda esfera de criação (Bhuba Loka) que, pela ausência de matéria bruta ea presença única de assuntos elétricos mais finos da natureza ou energias, é chamado Shunya, o vácuo Ordinária.
Em Treta Yuga,
homem estende seu conhecimento e poder sobre os atributos do magnetismo universal, a fonte das eletricidades positivos, negativos, e neutralizantes, e os dois pólos de atração e repulsão criativo.
Seu estado natural ou casta neste período é a de Bipra, ou perfeito classe (humano), e ele consegue perfurar o terceiro véu de Maya, a ilusão do tempo, que é a mudança.
O actual estado de desenvolvimento da inteligência humana nesta nossa própria Dwapara Age, não é suficiente para nos permitir compreender até mesmo vagamente os problemas da terceira esfera da Natureza (Siva ou Swa Loka), que serão atendidos e dominados pelos homens da Treta Yuga, cuja aparência próxima está prevista para começar no ano 4098 dC Essa terceira esfera, do magnetismo universal, sendo caracterizado pela ausência de toda a matéria, seja grave ou muito bem, é chamado Maha Shunya, o Grande Vácuo.
Em Treta Yuga, a inteligência do homem, tendo penetrado os segredos das forças materiais mais finos da natureza, de Bhuba Loka, na Era de Dwapara anterior, agora vem sobre a solução dos mistérios da Swa Loka, a fonte ea origem de todos matéria-energias, grosseiro e sutil, sendo assim habilitados a compreender a verdadeira natureza do universo. Neste estado, a inteligência do homem é suficientemente purificado para compreender os princípios da Chittwa, Atom universal do Coração, terceira porção magnética de Criações e trono de Purush, Espírito, o Criador.
Chittwa, o trono, tem sete atributos - cinco tipos de eletricidades, Panch-Tatwa, as cinco causas profundas da criação, e dois pólos magnéticos, um dos atração, Buddhi, a Inteligência que determina o que é a Verdade, e um de repulsão, Manas, a Mente, que produz o mundo ideal para a apreciação. Estes sete atributos aparecem à visão espiritual como de sete cores diferentes, como em um arco-íris.
O trono do magnetismo universal, Chittwa, e seus sete atributos, foram comparados na Bíblia para um caixão selado do conhecimento, que nenhum homem sob Maya, mesmo em Satya Yuga (céu) pode compreender plenamente:
E eu vi na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e na parte de trás, selado com sete selos. E vi um anjo forte, bradando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos? E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele.
- Rev. 5: 1-3.Na Satya Yuga,
homem compreende a fonte do magnetismo universal com o seu princípio de dualidade, ou polaridade, e sua inteligência estende a mão para apreender o mistério da Vibração, Aum, o poder criativo que sustenta o universo.
Estas coisas diz o Amém (Aum), a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus.
- Rev. 03:14.Se este quarto e último bainha de Maya é assim removido, na Idade de Ouro, a partir dos olhos do homem perfeito, ele passa para o quinto esfera.
Neste estado, livre das quatro Illusions, ele é chamado de Brahman, conhecedor do Criador, Brahma, a luz espiritual e só substância real do universo.
A quarta esfera, Maha Loka, é o elo de ligação entre os três mais baixos Lokas, mundos, e os três Lokas espirituais acima, e é assim chamado Dasamadwar, a Porta.
Sete Lokas
O universo, a partir da Substância Eterna Deus até a criação material bruto, é dividido pelos antigos rishis hindus em sete esferas diferentes, Swargas ou Lokas, dos quais os quatro primeiros, o reino de Maya, foram descritos acima.
Os três restantes, não estando sujeita às limitações ilusórias de vibrações, tempo, espaço ou forma atômica, são, naturalmente, não relacionada com o tempo-ciclos dos diferentes Yugas, e, portanto, será suficiente aqui simplesmente para mencioná-los brevemente.
A quinta esfera é Jana Loka, a morada dos Filhos de Deus, em que a idéia da existência separada do Eu Superior é originário. Como é acima da compreensão do homem, enquanto sob as ilusões de Maya, essa esfera é chamado Alakhsa, o Incompreensível.
A sexta esfera é Tapa Loka, a do Espírito Santo ou paciência eterno, uma vez que permanece para sempre sem ser perturbado por qualquer idéia limitado. Porque não é acessível até mesmo pelos Filhos de Deus, como tal, é chamado de Agam, o inacessível.
A sétima e mais alta esfera é Satya Loka, a morada de Deus, a única substância real, Sat, no universo. Sem nome pode descrevê-lo, portanto, esta esfera é chamado Anam, o Nameless.
A Porta do Céu
Quando o homem, em Satya Yuga, atinge a quarta esfera, intermediário de Maha Loka, a Porta, e supera o quarto e último poder de Maya, ele deixa atrás de si o mundo ilusório da luz refletida, e for batizado diretamente na verdadeira luz espiritual , tornando-se um filho de Deus.
Assim, depois de ter sido imersos no fluxo sagrado de Aum (simbolizado pela água) e iluminada pela luz direta do Espírito, ele entra em Jana Loka, o Reino de Deus, em sua própria filiação é feita manifesto.
The Door, a quarta esfera de Maha Loka, representa a última Avidya, Ilusão, de Maya, que produz a idéia da existência separada do eu (inferior), Ahamkar, Ego, o Filho do homem.
Assim, o homem, Manava, sendo o off-Primavera de Maya, ignorância, e seus quatro poderes ou ideias ilusórias, é considerado como tendo a sua fonte e origem nestes quatro Idéias ou Manus.
Vinte e quatro Anciãos
Os poderes de Maya foram divididos em vinte e quatro princípios, Tattwa, pelos antigos sábios, ou seja,
(1) Ahamkar, Ego
(2) Chittwa, Centro do Coração, o magnetismo universal
(3) Buddhi, Inteligência
(4) Manas, Mente
(5-19) cinco tipos de eletricidades, Pancha-Tattwa, cada um com três manifestações
(20-24) Bhoota, cinco questões do mundo físico bruto. Esses vinte e quatro divisões
O Gunas
Os cinco tipos de eletricidades [Pancha-Tattwa, as cinco causas profundas ou o corpo causal de Purusha, o Filho de Deus] manifesta de três maneiras através das três Gunas,
Sattwa, o positivo
Tama, o negativo
Raja, o neutralizante
O gunas são os três causador, orientando qualidades inerentes e operacionais a todos Tatwa.
A palavra Guna vem das raízes Gu, para trabalhar de forma imperceptível, e nee, para orientar.
Os cinco atributos positivos sattwa das eletricidades são os que sabem sentidos abstratos, Jnana-Indriya, pela qual o homem realiza seus cinco sentidos da visão, audição, olfato, paladar e tato. Manas, a Mente, orienta estes Jnana-Indriya através de seu sentido-consciência.
O Raja cinco neutralizar os atributos das eletricidades são os sentidos de trabalho abstrato, Karma-Indriya, pela qual o homem realiza seus cinco habilidades de articulação, movimento, geração, absorção e excreção. O Karma-Indriya são guiados por Pran, a Vida-Energia.
Os cinco Tama negativo atributos das eletricidades, por sua força de resistir, produzir a cinco Tanmatra, os objetos dos sentidos abstratos. Tanmatra vem da raiz, Tat, que, e Matra, apenas.
Tanmatra, então, só isso ou simplesmente são isso, a forma mais sutil e mais imperceptível da matéria, a estrutura vibratória da substância material. Eles são classificados como Roop, forma e cor; Shabda, som; Gandha, odor; Ras, gosto e fluidez; e Sparsha, toque.
Estes quinze manifestações elétricas, juntamente com os dois pólos magnéticos, inteligência e mente, tornar-se o [dezassete membros "finas" do corpo sutil ou astral] Linga-Sharir ou Sukshma-Sharir, o corpo material fino de Purush, Espírito.
O Universo Físico
Um novo aumento da negativa Tama Guna, e uma combinação e mistura das cinco Tanmatra, produzir os cinco substâncias materiais, ou Bhoota, do nosso universo físico. Bhoota tem um significado raiz de "ter sido."
Assim, Bhoota significa passado. A verdadeira natureza dos cinco Bhoota é deixado para trás no tempo, em sua causador Tanmatra, e toda a Tatwa anterior.
Ao traçar a etimologia destes termos, percebemos o grande avanço científico, longe de extracção que os cientistas de nossa época presente, dos sábios que, assim, os processos classificados em ordem de criação.
A primeira é Bhoota Byoma ou Akash, fluido sutil e etéreo que permeia o universo, o veículo peculiar de luz e som. A sua vibração é geometricamente representada por um círculo que encerra muitos pontos, significando o movimento dentro do espaço atómico ilimitada. Akash é sutilmente conectado com o Tanmatra de som. Ele é derivado da ang raízes, a impregnar, e kash, para brilhar.
A segunda Bhoota é Wayu. Significa "Aquilo que flui", do wa raízes, a impregnar, e yuk, para aumentar. É Wayu que faz com que o ar e todas as substâncias gasosas capaz de manifestar. Em um sentido sutil, isso significa toque. O seu trabalho é de expansão, contração e pressão. A vibração circular pertence Wayu. Sua forma pode ser visto quando um redemoinho de poeira provoca a girar em um curso circular.
O terceiro Bhoota é Tej, ou energia. Ele vem formar os jejus raiz, luz. Isso faz com que o magnetismo, calor e luz. Seu trabalho é para se expandir., Em um sentido sutil, é cor e forma. Isso faz com que o fogo para queimar. O ritmo triangular é representante de Tej. e pode ser observada na chama de fogo, o qual se lança para cima numa forma cónica.
A quarta Bhoota é Apa, ou fluidez. Ela vem do ap raízes, para nutrir, e um, parcial. Seu trabalho é para se contrair. Em um sentido sutil, é gosto. É responsável por todos os líquidos, tais como água. A sua vibração é semi-circular. O fluxo ondulante das ondas do mar ilustra este ritmo.
O quinto Bhoota é Kshiti ou Prithiwi, que dá solidariedade. Prithiwi vem das raízes pri, para nutrir, th, para ficar fixo, e wi, cobrindo. Seu trabalho é para endurecer e fazer compacto. Em um sentido subtil, é odor, e na sua forma mais grosseira, é terra. Possui uma vibração angular, o que faz com que a composição de matéria deve ser dividida em partículas angulares.
Estes cinco Bhoota juntos compõem o corpo material grosseiro, Sthul Sharir, de Purush, Espírito.
Os quatro animais
Estes vinte e quatro Tatwa compreendem todo o corpo de Maya, as ilusões de que, separadamente e em conjunto, deve ser conhecida e superar pelo homem como ele progride através do ciclo da Idade Quatro Mundial, e depois passa, se seu maior destino individual permite que, para o quinto esfera espiritual além de toda concepção mundana e limitação cíclica.
Nas seguintes passagens bíblicas, os quatro poderes de Maya são comparados a quatro animais:
os vinte e quatro Tatwa ou princípios de criação, para pessoas idosas
o homem aperfeiçoado renascer da sepultura de sua baixa auto, para o Cordeiro imolado e ressuscitado
os sete espíritos de Deus, aos sete esferas do universo através do qual o homem deve passar a caminho de individualidade para Godhood
os mistérios da Natureza sob Maya, ao livro:
E olhei, e eis que no meio do trono e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, um Cordeiro como tinha sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados a toda a terra.
E veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. E, havendo tomado o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro Anciãos prostraram-se diante do Cordeiro.
- Rev. 5: 6-8.
Self-Realization
Regras são dadas no pequeno livro magistral antes referido - a ciência Santo, por Swami Sri Yukteswarji - para o benefício do aspirante em direção a uma realização de sua própria divindade.
Tais regulamentações e métodos de realização espiritual como encontramos no Bhagavad Gita e outros livros sagrados da Índia chegaram até nós a partir de uma imensa antiguidade, dando testemunho do Divino conhecimento dos antigos sábios que poderia, assim, orientar o chela, discípulo, desde o escuridão da Maya para a luz do Espírito através da formação sistemática de corpo, mente e alma.
A purificação do corpo material é ordenado pelo conhecimento do mundo da Natureza; purificação do corpo elétrico por Tapas; austeridade religiosa pela moderação ou paciência tanto na alegria e na tristeza, em que um permanente equilíbrio é atingido; purificação do corpo magnético (Chittwa) pelo regulamento da respiração como ensinado pelo Guru, em que um se funde-se no fluxo de Pranava ou Sabda, Aum, a vibração criativa.
O conhecimento desses vários passos em direção a Self-Realization vir ao homem no curso natural dos diferentes Yugas, eo estado da humanidade em geral a qualquer momento determina o Yuga ele está vivendo, ou vice-versa.
No entanto, os Yugas também têm a sua influência característica sobre o ciclo de vida individual de cada homem, como em cada dia solar ou da noite, como explicado no último artigo desta série.
Assim, a infância do homem, fisicamente indefeso, e mentalmente desenvolvido, corresponde a Kali Yuga, quando o homem é o dependente da Natureza. Os poderes desdobramento da razão e do idealismo da juventude ávida é a Dwapara Yuga do ciclo de vida de um indivíduo, enquanto as potências maduras de maturidade são expressos em seu período de Treta Yuga.
Sabedoria e compaixão, os presentes duramente conquistada da velhice ideal, correspondem a Satya ou a Idade de Ouro do homem, sobre o qual o poeta cantou tão bem:
Cresça velho junto comigo,
O melhor ainda está para ser
A última de vida, para os quais a primeira foi feita.
Da mesma forma, o homem que alcançou a liberdade, o Jivan Mukta Sannyasi, conquistador dos quatro Ilusões de Maya, está na Satya Yuga de seu próprio ciclo indivíduo, embora ele pode estar vivendo na Kali, Dwapara, ou Treta Yuga do mundo e, por outro lado, parece ser um salvador do mundo pelo seu exemplo luminoso.
Assim, Jesus, que se tornou um Cristo, viveu na Kali Yuga de um ciclo de mundo, mas tinha transcendido a quarta esfera, Maha Loka, correspondendo a Satya Yuga, e tinha entrado na quinta esfera, Jana Loka, a dos Filhos de Deus.
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